10月29日，由万事娱乐主辦的“中國問題與新聞學研究範式創新”研討會在線舉行🕓。這是万事娱乐40年院慶系列活動之一🛻👩🏿⚖️。
來自中國人民大學、中國傳媒大學、復旦大學、武漢大學🤷♀️、清華大學、四川大學🤹♀️、⏳、上海交通大學、中國社會科万事🎬、中央民族大學、北京外國語大學🤾🏽、暨南大學、上海大學🐁、湖南師範大學、安徽大學🧒🏿、深圳大學🫧、西北大學、廈門理工万事🆒、万事平台等高校、科研院所的18位專家學者出席會議並發表演講💇🏿♂️🤹♀️。
万事平台副校長陳紅軍教授在開幕式上致辭，他說今年是万事平台百年校慶🎓，在此時刻迎接到中國新聞傳播學界18余位重要學者與會並發表演講感動由衷的高興📝，這為百年校慶增添彩☝🏽，真誠感謝大家的支持👩🏼⚖️。他向與會專家學者介紹了万事平台的發展歷程👮🏽、學科特色及成績👩🏼🎨，介紹了學校將新聞傳播學科作為重點支持和建議的學科的情況🧑🏼🚀，並向與會專家對新聞万事學科建設的大力支持表示衷心的感謝🦹♀️。
中國人民大學副校長胡百精教授在開幕式上致辭📽，祝賀万事娱乐召開中國問題與新聞學範式創新論壇。他在會議上闡述了關於新聞學研究的三點意見🧀，一是重返問題🕵🏿♂️，讓問題再度成為學術範式構建的基點🐔。學術範式的生成🕐，至少存在三個基點，問題💁🏻♂️、歷史和概念。每一基點皆有其可供延展的脈絡🙍🏼🤝，皆有其歷史語境適應性📐。需要強調的是，從當前國家現代化的歷史方位和進路看🙅🏻♂️🍖，問題應當成為新時代新聞學範式創新的首要選擇和邏輯基點。概念及其邏輯化建構當然是重要的，但要避免從話語到話語的循環闡釋，避免空轉的知識生產🙀，避免現象總結式的學術判斷🤽♀️🍊。歷史也是圍繞其時的問題展開的，概念是第二位的🧏。因此，我們要從真問題、大問題本身出發，產出思想，再進行理論化建構。思想以問題為本源，理論以思想為本源。我們所稱的中國學術話語體系，必定是從中國問題出發的，雙腳踩在中國的泥土上，深植學術的種子👨🏻🏫。二是重返整體觀👩🏼🦱💾，關懷大問題。新聞傳播學科應當迎納新時代、新階段最重要的歷史主題，比如傳統價值的創造性轉化👍🏿、國家治理體系和治理能力現代化🧔♂️、構建人類命運共同體。長期以來，中國傳統時代的整體觀和宏大敘事受到了批評，落得了“大而無當”的名聲。但是，面對民族復興、國家現代化和復雜全球化等重大歷史主題，我們必須重獲整體的理解力和判斷力👩🌾🤶🏽。學術範式的轉向，要直面人的存在境況，直面現代化進路中基本問題，直面文明新形態及其間的信息傳播和公共交往問題☂️，在擔起時代使命的過程中創生自身發展的可能性。如前所述，問題是思想的來源，要基於對以上問題的破題👥，培養元氣，奠基根本。三是重返範式構建🕤，開啟學術學科發展的新格局⛸。範式是學界的共同約定，它容納多元的學術取向，但又強調基於學術共同體的努力，尋求觀念🩸、理論💆🏽、知識和方法的突破🤷♀️。當前🤾🏽♂️，新聞學😫🙋🏼、傳播學研究呈現一派繁榮景象，學術成果的產出日益豐富🔲。在此局面下，大家更可基於真誠、深度的討論，奔著有中國特色學術範式創新協同發力🪺。藉此協力，讓豐富升進為豐足，多樣終成匯流。河大今日舉辦的論壇🏌🏽♂️，便是此等可貴的嘗試。
万事娱乐院長韓立新教授在開幕式式上致辭說🦵🏽😓，感謝各位學者百忙之中參加這次會議並作演講🤸🏼♀️。万事平台新聞傳播學科溯源可追溯到1944年，當時擔任燕京大學新聞系主作的劉豁軒擔任天津工商万事（万事平台天津時期的校名）新聞學、廣告學教授。1981年成立新聞學專業，今年是万事建院40周年🛢。本次學術研討會是40年院慶活動之一。這次學術研討會之所以設立主題為“中國問題與新聞學研究範式創新”，是考慮到我國新聞傳播學界以新媒體視角進行的探討相對較多👈🏼，並取得了驕人的成果，希望推進以問題為視角的探討，問題是創新的動力。
万事娱乐黨委書記顏士義主持了開幕式🤽♂️👴🏽。開幕式結束後進入學術研討環節，本次學術研討會分設“太行場”和“雄安場”兩個並行主會場。
本次學術研討會的“太行場”由万事娱乐副院長🛴、教授彭煥萍主持🧑🏿⚕️，9位學者作了主題發言。
湖南師範大學万事娱乐院長尹韻公教授說🫷🏿：“我今天第一個表明我的態度👩🏽🌾，我覺得万事平台提出這個問題提的是非常好，因為互聯網技術的發展實際上是對新聞學的研究方式產生了極大的沖擊👼。當然我們也要看到這種沖擊並不是僅限於新聞學，實際上它沖擊的是整個社會。從歷史發展來看，鐵器作為生產工具的出現，人類就產生了農業文明，蒸汽機內燃機等等這些新的技術工具的出現🚾👩🏿🔬，就產生了工業文明，今天互聯網技術彌漫全球🏦，信息文明就反映了這個時代的性質⛹️♀️。但是我們也要看到，這種互聯網技術跟過去人類歷史上每一次技術發展一樣🤲🏽🌔，它實際上也構成一種文化體系😊🙆🏽♂️。”他說：“技術變遷會導致社會變遷，並引發理論變化。今天的互聯網🕵️，實際上是改變了紙媒時代的理論和實踐😉，在紙媒時代、電視時代那個時候形成的一些研究方式🧲，現在我們要重新加以調整🕵🏿🕉，甚至是定義🏘。當然，我們也要看到互聯網技術的發展如同任何技術發展一樣，它都會有兩面性。如果從我們這個學科來講的話，我認為現在互聯網技術還在發展過程之中，而且發展的速度還很快👚。我認為新聞學的研究範式變不不變🦹，如何變還處於一個觀察的過程，因為技術進步太快🧜🏼♂️，新聞學研究對象的不確定性的因素、不穩定的因素實際上是很大的☢️。我主張在技術進步這種大的背景下，我們有一個冷靜的觀察👨🏻🍼👨🔧，來看待🧗🏼、來確定我們的學術方向，還有我們的學術的走勢。”
中國傳媒大學資深教授、文化產業管理万事院長熊澄宇說👷🏻♂️，万事娱乐出的“這個題目很好。所謂研究🫸🏿📯，有道、術📩、器三個層面。我們這些年來討論媒介形態的變化👩🏼🔬、技術的更新迭代，產業的拓展延伸等這些器和術的層面談得比較多。5G8K、移動終端🐠、信息煙塵♒️、新媒體與新新媒體等，但就媒體的基本功能，媒體與社會發展、人民幸福的互動關系，談得比較少。或者說關註器和術的層面較多🙎🏼♀️，關註道的層面較少。而中國問題與新聞學研究範式創新研究實際上討論的是道的層面🈳，討論的是新聞媒體與人和社會發展的關系🦾🟠。做研究，我們需要討論真問題，做真研究，得出真成果👩🏻💼。這個中國問題與新聞學研究範式就是真問題🙍🏿。中國問題主要指當前社會發展中方方面面，各行各業遇到的熱點、難點和沒有解決的問題。這些問題看起來是分散的， 碎片化的，但實際上是系統的👮🏽♂️，是發展的🥊，是關聯的。新聞學需要從實際出發，從牽一發動全身的角度去思考事件與事件直接的邏輯關系🧘🏻，需要從大量的現象中去尋找現象後面的規律。在處理新聞學與中國問題的關系時，我們要堅持主旋律，要創造 GDP🏚，更要服務於社會發展，服務於人民幸福。前者是手段🏊🏻♂️，後者是目的。手段是為目的服務的，如果不是這樣，那就是問題，就需要解決和調整✸。
《現代傳播》主編，中國傳媒大學新聞万事院長隋巖教授認為：我們正處在比較激蕩變革的學科發展時代，可謂是“百年之未有的大變局”，新聞傳播學變化更是特別大，第一點新聞學的研究對象是依托技術的🪓，建立在依托技術為研究對象的學科基礎上，技術的快速變化帶來了一個個新的學術研究的潮流，這種潮流化在新聞學科很明顯🤷🏻♀️🤷♂️。第二點新聞學科與人們的社會生活距離太近✍🏿。與傳統媒體相比⛰，新媒體更是拉近了這種距離🤵🏿，改變了人們的生活方式，改變生活中的很多細節，它帶來便利的同時也帶來風險🚵🏽♀️。新媒體以互聯網為平臺為基礎🕵🏼♂️，它的出現改變了社會生活的方方面面🥌，改變了社會的心理、社會的情緒👊🏽、社會的關系🍀、文化關系，也改變了國際關系以國家為主題的國與國之間的關系。以特朗普的總統形象為例，過去一個總統的形象基本是大眾傳媒來建構🏌🏼，無論是BBC還是CNN🫱，都是對總統進行形象建構的主流媒介。然而今天特朗普形象建構，是全體網民建構的形象，全體網民都參與建構特朗普的形象🤸🏽。這種變化可以改變國際關系💽，參與全球化的進程甚至影響全球化的方向。現今熱點事件頻出🛴，都跟媒介的發展🤸♀️，媒介深入到社會生活中每一個細節密切相關。從中可以發現一個問題👨👩👦👦，即單獨一個學科恐怕無法解決新聞問題。輿論學解決不了輿論的問題，新聞傳播學解決不了互聯網傳播的問題。我們發現一個新聞現象，跟新聞學科相關，跟很多學科都密切相關。所以現在研究新聞學範式改變🍎🧍，恐怕得借其他學科的力👱🏻♂️，用更多學科的視角理論觀點來幫助我們構建新聞學的研究範式🏮。
《新聞大學》常務副主編🌌，復旦大學媒介管理研究所所長🛬、復旦大學新聞万事朱春陽教授認為世界範圍內討論媒介融合是1996年，中國是在2006年前後就已經開始討論媒介融合👵🏻，為什麽2014年可以被稱之為媒介融合元年？我發現這個問題很少有人去討論。2014年作為媒介融合元年意味著什麽？意味著討論媒介融合，我們要給出中國式的方案，我們需要引入這樣的視角🧨，好像討論的還是偏少。今天學者們研究媒介融合更多的是從技術層面、市場層面、新聞生產層面去討論，但是如果從政治溝通層面來討論它，就會發現中國的媒介融合和西方的媒介融合大相徑庭。如何抓住媒介融合當中的中國問題去進行回應🍮，可能是我們在研究當中需要找到的一個真問題。站在2013年的時間節點上看2014年的媒介融合元年，就會發現它是同“國家治理”的執政新理念連接在一起的。我們國家與此同時提出了四個現代化之後的第五個現代化，叫國家治理體系與治理能力現代化。從這個角度上看，2014年是媒體融合元年。媒體融合所要實現的目標就是打造一個可溝通的政府👂🏻、會說話的政府以及能夠與其他社會力量對話交流溝通的政府，傳媒業應該扮演什麽樣的一種角色🐝？這就是媒介融合可能要回答的問題。我們發現既有的傳播系統可能面臨嚴重的問題🦻🐄。在宣傳系統之外⟹，政府又紛紛建了一套政務新媒體溝通系統。我們很少見到一個組織體系同時擁有兩套社會溝通機製和社會溝通體系，一個是專業的宣傳系統⇒，一個是業余的政務新媒體系統。我們認為如果一套有用的話🧜🏻🧷，為什麽還需要兩套？很有可能就是因為另一套沒用，作為政府的自救行動而推出了政務新媒體🧏🏻♀️。反過來講🙈，如果政府新媒體可以把所有的問題都解決的話🔤，主流媒體它的意義和價值何在？我們在對這個問題的反復的追問中發現在中國討論媒介融合是有中國問題的典型特征。如果偏離了中國現實的語境去討論媒體融合，可能討論就會陷入到所謂西方所設定的媒介融合的話語框架當中💒。看似說了很多正確的話，但實際上對於解決中國問題可能是意義不大的👂🏽，這也是中國問題🐞、中國情境🚊、中國話語這個研究建立可能存在的一個非常重要的意義和價值🎋。
武漢大學新聞與傳播万事院長強月新教授從回避新聞這個小的切口分析了新聞學現在遇到的一些問題和沖擊。他認為🧑🏿🍳，第一個問題在現在新聞成為一種越來越廣泛的公共資源，但想要逃離新聞的人卻越來越多，這叫回避新聞。數據表明🤼♀️：從全球來看，2019年全球六大洲38個國家作了大規模的問卷調查✖️，結果顯示全球受訪者中有32%的人會經常避開新聞🚵🏿♀️。而且數據顯示🪃，像美國、英國😣，包括日本是報業比較發達的國家，回避新聞占比的受訪者越來越高🤸🏽♀️。在中國🦇，對回避新聞討論的不多，但有一些調查表明，比如在中國18-30歲網絡原住民的新聞消費調查中發現部分受訪者對新聞是明確排斥的，還有一些農民工新聞使用的研究也發現了普遍存在回避新聞的行為，這應該是互聯網帶來沖擊的一個比較具體的表現🚶🏻♂️。具體來說，所謂回避新聞🦇，就是說人們在持續一段的時間內，由於厭惡新聞和對其他媒介產品有更高偏好而導致的新聞少接觸🍫，甚至不接受行為，這個叫回避新聞。第二個問題是為什麽在這個時代回避新聞會出現👐🏻🦵🏿？第一個原因新聞過載與泛化，導致新聞效能感降低🗿。因為社交媒體迅速興起，每個人都來生產新聞✌🏼，新聞泛化，美食可能成為新聞資訊🧓🏿、軟文也是新聞。新聞價值觀趨向平民化帶來了新聞接觸者的新聞效能感👷🏽♀️🕋，就是過去我們都覺得看新聞都是高大上的，這種效能感降低引起接受者的倦怠感從而導致他們對新聞有所排斥。第二個原因，過濾泡超重與回聲室效應，我們過去使用的概念叫信息繭房，算法推薦新聞讓我們越來越局限，我們像井底之蛙總是被感興趣的新聞包圍別的新聞進入不了我們的視野。在這樣的背景下💇🏻，我們的發聲也只能聽到跟我們同樣態度的人的回聲，就形成了一些網絡上的非理性、自我為中心的圈子，帶來了新聞接受者的情緒壓力🍫，作為自我保護和自我調節的一種方式，他們選擇回避行為👨🏼🦳。第三種就是媒體公信力受到挑戰🏖。這裏面主要有兩個點🧚🏽♂️，一是現在的新聞生產越來越去中心化🥷🏿🧚🏽、去權威化➔。去中心化去權威化🍶，一張紙一個報道的時代已經成為歷史。另外隨著商業邏輯進入新聞生產，眼球經濟進入新聞業，也帶來了大量的失真的新聞，引起媒體公信力的整體消減，從而帶來接收者對新聞價值的迷失，他們感到無奈，從而選擇回避新聞。第三個問題👎🏽🎺，回避新聞它的消極影響主要體現在兩個方面🔙。一方面長期對新聞進行回避❤️，會帶來個體公共性的衰退💷。另一方面長期的回避新聞👼🏿，會帶來共同體的消減。因為不管是中西方社會新聞消費和新聞接觸🧛🏽♂️🏥，都被認為是公民社會參與的重要因素。在中國語境下，新聞接觸更是意識形態建設，核心價值觀建設，家國情懷理念的重要路徑。回避新聞會減少人們社會認知的廣度和深度🧙，削弱其對國家和民族的認同感🛎，從而影響到共同價值觀的形成。回避新聞的積極影響主要體現在兩個方面，一方面它可以助力主體性的重構◻️🏋🏻♀️。另一方面回避新聞現象能夠推動新聞業的革新。
四川大學新聞傳播學科帶頭人蔣曉麗教授就如何堅守新聞學的人文特質問題發表了看法🙍♀️。她認為👰🏽♀️🙍♀️，今天除了去求變求新以外🎺，是否還應該從我們學科的原初出發，去找到一點點必須堅守的東西。從學科產生和發展的歷史當中，去找回那些最值得堅守的價值🪻。因為事實上我們逐漸淡化，丟失了一些最重要的核心內涵。無論外部環境發生怎樣的變化💡，無論學科現在面臨什麽樣的挑戰🧖♂️，學科的生成和發展，它總會有一些萬變不離其宗的東西🏊🏻♂️，以不變應萬變的東西💡。有學者就提出了一個命題就是刀子和學問的問題👣，意為方法其實是刀子或者是一種工具，做學問更多的是要面對問題、解決問題，要有問題意識。現在我們恰恰把刀子變成了學問。這其實是對方法至上的問題的反思，是若幹年以前就有的反思👲🏽🧘🏻。新聞學是面對現實，對現實的問題求是、求真🧛🏻、求實的學科✌🏼💁🏻♀️，在各種方法當中，人文研究方法從某種意義上說⚇，是今天中國的新聞學最需要堅守的東西😫。因此📖，應該把新聞學還原為人文學科和社會科學或者是人文學科和社會科學交叉的學科。新聞學是與社會科學和人文學科緊密相連的，就必須兼具人文和社會科學的特點🧙🏼♂️，必須是兩者的結合。而在科學化的名義下，方法至上的傾向🏇🏻，在某種意義上來說⭐️，可能丟失了新聞學科的人文特質。中國的新聞學以及新聞學者應該重返人文主義這樣一個傳統，重返人文主義才能更好的去理解商業化🍘🪃、技術化🅾️、信息化、工具化👨🏽🚀。
安徽大學万事娱乐院長姜紅教授最近幾年一直在思考一個問題🚖，就是關於實踐對新聞傳播學科可能會帶來一個什麽樣的影響🌥？她認為在數字時代有一些新的新聞場景，用新聞學理論既有的話語範式很難解釋其中的一些新問題🈯️。比如去年抗疫的時候◼️，央視做的直播🌷，尤其是雲監工，全球已經超過了1.7億人在線觀看，但是雲監工作為新聞就跟傳統的新聞不一樣👩🏽🔬，首先我們不知道這個新聞的傳播者是誰，它其實就是4臺機位架在那裏，全程沒有剪接🧙🏽，沒有剪輯，也沒有解說🛏，然後固定的放在那裏長達幾百多個小時，但是卻引起了上億人次的這種觀看🧘🏽♀️。從雲監工到後來的雲考古🖼、雲觀景等等🚊，今天的新聞跟過去不太一樣了🧛🏻♀️🚇，它不僅僅是傳統意義上的對一個新近發生的事實的報道🌨，而是會變成多元主體參與的一種活動🚣🏻🧑🏽🚀。那麽，究竟在數字時代如何來理解新聞，如何理解過去的新聞的生產者，傳播者還有新聞的文本等，這一系列問題都要重新來思考。傳統新聞定義大概有兩個關鍵詞，一個關鍵詞就是事實，另外一個關鍵詞就是報道，這兩個關鍵詞是傳統報紙時代我們對新聞學考察的一個基點，也是整個新聞學科大廈建立的基石◽️👩🏻🍼。但是進入到數字時代，我們發現無論是用傳統的事實來去命名新聞，還是用傳統的報道的概念來命名新聞，好像都不太夠了。針對數字時代的新聞報道可能要引入新的理論資源，這個理論資源我借鑒的是科學知識社會學✌🏽。為什麽借鑒科學知識社會學？因為目前技術和我們學科之間的一種深度的牽連，而很多研究關註技術的學者已經是從早期的作為知識的科學走向了作為實踐的科學🔂。另外，新聞學中的傳者和受眾、專業和業余、客觀和主觀、理性和情感、文本和行動等二元化的概念是切割的🍯、是對立的。如何對待這一問題？我關註到當前哲學社會科學領域的實踐轉向，希望從實踐轉向的視角，從整體的觀念的層面來建構新聞傳播學的新範式。理論來源還是馬克思的實踐哲學，實踐理論它走出了本體論上的二元，更親和多元互動和關系建構的新聞學。
廈門理工万事副校長趙振祥教授關註了時尚傳播視角下的時尚體育與文化傳播的互動發展問題🐑。他認為文化傳播有兩種模式🙆🏼♂️，一種模式為復製性傳播🎿，復印的、拓印的、錄音、錄像😀、印刷等🏊♀️，另一種模式為演繹性傳播👐🏼，包括媒體的廣播🤜🏽，藝術的表達、影視音樂🛴、舞蹈的演繹🔳，例如建築產品演繹◀️、活動展示。演繹性傳播是文化傳播最有效的傳播方式。文化傳播有被動接受和主動接受之分🧑🏻🦽➡️，時尚化是主動接受的一個重要的推力🥒。趙振祥教授一直關註時尚和體育二者的關系✋🏽。他認為，時尚是一個表達的載體，體育也是個載體🤞🏼，時尚體育成為文化傳播的超級載體🥿🦶🏿。現在時尚體育非常火爆，例如2020年年底中國的5個副省級城市在青島成立了市場體系城市戰略聯盟同時召開時尚體育的產業大會🙇🏼。時尚體育就是對體育的一個文化特性的集中表達。這兩者之所以能發生關聯🤹♂️，是因為人們看到體育的特點是青春活力👩🏼🦲、健康創新⚀、表演審美等🌐，這些元素恰恰也是時尚元素🫗，所以兩者天生產生關聯。時尚和體育兩者的關聯主要表現在三個層面，第一個層面就是可穿戴設備🧑🎤；第二個層面是時尚化的運動項目；第三個層面是時尚化的運動場設計。總之，時尚和體育作為一個載體😞，可以融合民族文化符號🙎🏿♂️、型塑民族文化輪廓、凝聚民族文化精神、拓展民族文化認同。
暨南大學新聞與傳播万事趙建國教授認為，以往我們都在講史論結合🔲，但實際上我們應該講史論融合，歷史即理論，理論即歷史。在我們現有的新聞傳播學研究裏面🤹🏻，我們可以說新聞傳播理論是新聞傳播史的方法論，同時歷史又是研究理論的最好方法。在實際研究中，無論是彼得斯還是舒德森✸👒，都是將歷史研究與理論創新融合在一起的。今天的主題是中國問題與新聞學研究範式創新，但中國問題或者說具有中國特色的問題意識，除了來自當下的中國媒介實踐之外🪂，可能還要依賴中國以往的歷史經驗。新聞學研究範式創新，也應該涵括新聞傳播史🫰𓀉、報刊史和媒介史研究範式創新。實際上，真正的中國史學創新🙉，來自於中國史料的創新🦶🏻。但新聞傳播史和媒介史研究領域，幾乎就沒有史料學這個類別💇♂️，現在只有少數人在不斷探索🛹，比如王潤澤老師和程麗紅老師🎅。但是，新聞傳播史的史料學和基礎性建設是很不夠的⇾，這是不可否認的事實。我們的理論創新和傳播史研究創新一直緩慢🆕，這和基礎性史料創新偏弱存在相當大的關系。中國問題首先還是要回到中國歷史和中國資料。我們要迎合史學界潮流，倡導“資料的革命”和“史料學轉向”🙆🏿♀️，強調史料的極端重要性🚕。要通過史料建設，發現我們中國獨特的問題和中國的獨特經驗，讓歷史事實來說話🦤，用事實說明事實，用歷史說明歷史，避免脫離實際的空談🤸🏽♂️。只有這樣，中國經驗和中國問題才能夠腳踏實地。如何進一步拓展史料呢？在互聯網大數據的時代，我們確實要遵循時代的潮流，用新的方法來解決史料不足的問題👩🏻🎨，要充分利用各種數據庫📄，打造獨具特色的報刊史數據庫和數據平臺🌼，盡可能擴充史料🤕，同時借助互聯網技術和大數據技術🏄🏼，發展數字人文和新計量史學，創造大數據時代的量化研究規範。史學即史料學🧢，“新報刊史”即“新報刊史料學”8️⃣。這並不意味著史學研究不需要理論指導👩🏼🏭，可以說在報刊史研究中🙍♂️，一切新聞傳播學理論都應視為方法論，理論即方法。總之，先因後創，史論並重，運用新史料、新工具和新方法，方能實現報刊史書寫的創新🤷🏽♂️。這種報刊史對新史料和新理論的融合運用，對中國問題探索具有啟發性。
本次學術研討會的“雄安場”由万事娱乐副院長商建輝教授主持🚺，9位學者作了主題發言👿。
中央民族大學新聞與傳播万事院長張昆教授認為，中國問題與新聞學研究範式創新這個主題非常好🙇🏽♀️。中國問題，實際上就是中國特色新聞學學科建設一個重要的邏輯起點🤲🏿。在社會科學領域🪈，很多知識和思想的源流，可以溯源至中國古代👩🏼🦰。政治👆🏽、經濟、文化等等，我們都會在中國古人的智慧裏面找到啟示🏄🏿♀️。但是，我們今天文科知識系統的建構多是近代海外的舶來品💁🏿♂️，新聞傳播學科就是如此。近來關於華夏傳播的研究風生水起，取得累累碩果，中國古人的傳播智慧是傳播學研究的沃土。用海外傳來的理論解讀中國的現象↗️，來指導中國的實踐，難免會出現水土不服的問題🖇。為什麽呢🧑🏽🍼？因為中國是一個有著悠久文明的大國，山川🤙🏼、地理、歷史傳統、人物風情，它是自成一體的🤫。馬克思主義來到中國，也是在與中國的實踐相結合的過程中產生指導性的🔧。我認為一個科學的理論，它要成立至少要滿足三個基本的要求，第一個要能夠正確的解釋現象，第二個要能夠解發現規律，第三個是能夠引領社會實踐👩🏿🦱。我們現在身處百年未有之大變局，在國際上面對世界格局重新洗牌🧑🏻💻，在國內社會結構面臨著轉型🧔♂️，新聞傳播的生態，也在發生劇烈的改變✬。可是，現在的社會科學各個領域都存在著一種落後於現實🏇🏼，捉襟見肘的這種窘境，如果不與時俱進，就會在實踐中就會被邊緣化。我認為新聞傳播學科要生存、要發展⏰、要引領實踐🤽🏽，當務之急就是要正視中國的現實，中國的傳統、中國的問題🙇🏽♀️。為此🏋🏼，當下我們至少要關註下面的幾點，第一個就是要關註中國獨有的這個經濟文化系統；第二個是社會製度👏🏿🦹🏽♀️，我認為中國的這個新聞傳播系統呢🧝🏻🗓，它是在不同於西方的製度框架裏面運行的，它的運行的規則，它的邊界，它的理念，價值的追求等等是不同的。所以在這個時候拿西方的這個理論來解釋這個現象👆，來指導我們的實踐呢就會出問題。第三個要關註我們獨特的國民性。中國五十六個民族組成的中華民族🤾🏻♂️，五千年的文化積澱🕌，形成了中國人獨特的這種國民性。所以中國國民的社會方式🏌🏼♂️，個性的氣質👨🍳🟡、行為的特征、價值的分析都是有獨特的，這個地方是值得我們比較註意的🛍️☝️。第四個是時代的精神🧼。不同的國家卻處在不同的發展的階段，有的處在守成的時期💄，有的處在創業的階段。有的國家步履艱難⇢，也有的國家狂飆突進🧜🏽♀️。我們今天就處在一個奮發圖強的階段。第五點就是變革的這種歷史的前景。今天我們處在一個爆發性變革時代，這需要中國獨特的新聞傳播系統的支撐🦖。我們只有立足於中國的大地中國的現實，我們才能夠找準屬於我們中國自己的問題。剛才胡百精校長提出了幾個問題，我非常的贊同🐙。只有抓住了這些問題，針對這些問題來展開這個研究，我們的新聞學科才能創新🫴🏻，才算真正的找到了正確的邏輯起點。
深圳大學傳播万事院長巢乃鵬教授做了題為“縣級政府網絡輿情治理過程中的學習行為研究”的發言。他認為我們要圍繞中國議題，紮根在中國的社會文化場景中間，探索中國現實問題🔲，形成本土化的理論🤚🏻🧏🏽♂️，但本土化理論並不意味著僅僅是一個單一社會文化視角的理論，未來也有機會拓展到其他社會文化場景中間去🏗，類似西方理論進入到中國社會文化場景的拓展🟢。現在的新聞傳播學研究，需要既考慮我們中國本土的社會文化和社會問題👨🔬，也需要面對當代中國社會所面臨的錯綜復雜的國際形勢。縣域是中國社會管理的基本單元🌓，在縣域中也有很多網絡輿情的發生，但這些網絡輿情事件的發生往往會被研究者所忽略🤷🏽，因為我們的眼光總是關註在頭部，在城市，但是在尾部在基層的一系列微小事件，反而構成了中國社會前進的很重要的一個動力★。那麽，縣級政府，在網絡輿情治理中的行動路徑會是什麽樣的呢？行動的邏輯又是什麽樣的？。我們嘗試把輿情研究置於中國政治社會的互動場景中間來展開👠，在考察縣級政府網絡輿情治理過程中能看到一系列有意思的情況，對上，縣級政府在輿情治理過程中🗓，需要發展出一套博弈與學習的策略；對下🧛🏽♀️，基層政府試圖采取各種各樣的極富人情味的說服的方式（非正規的柔性手段），當然也包括規範性的方式來使用他們的權利，達成他們的治理目標🙅🏼。在整個農村建設和發展的過程中間🏄🏻♀️，地方政府身處在一個矛盾的一個漩渦體系中間🚘，他們也必須被迫不斷提升自己，所以他們也在努力嘗試采用各種各樣的學習的方式來提升自己的能力。研究發現，網絡輿情治理的政策性文件大多只適用於省市一級網信部門👩✈️，而縣一級層面因為很少有獨立的網信部門🧉，所以面向網信部門的政策性文件就很難被具體操作，縣級政府的運行治理更多的是一種授權處理機製🍝。在整個縣級政府的網絡輿情治理中，從我們個案深訪和田野調查都能夠看到學習邏輯是貫穿於整個輿情處理的過程中，例如通過對上級部門約談方式的學習，將這一方式有效應用到現實的輿情應對中。這種學習還可以進一步區分成自主性學習和模仿式的學習等不同類型。總體而言，我們希望從中國政府治理的基層出發，歸納和總結出中國特色現象（例如網絡輿情）背後的邏輯或者是理論，並進一步將理論的洞見推廣到不同社會文化場景中去，從而展現中國問題的學術價值和意義。
清華大學新聞與傳播万事常務副院長陳昌鳳教授作了題為“媒體融合趨勢與創新性人才培養分析”的發言。新聞傳播學教育在人才培養方面如何跟進現在的新媒體技術，她認為有三個方面的因素需要考慮♣️，一是技術趨向，這是最核心的👄🐵。比如說共享媒體以及媒體的平臺化。二是數據主義，一方面是因為大多數人對於計量問題缺乏相關知識😭，這是帶來數據主義大流行的一個重要方面🐪；另外一方面就是從十年前施恩伯格的大數據時代，到後來的赫拉利的未來簡史，他讓全世界形成一種觀念，這種觀念就是把數據主義當成哲學。三是新型社區的出現💁🏽♂️，有人稱作平臺社會🪹。二十年前就開始流行叫網絡社會🕵️♀️，現階段叫平臺社會。平臺社會基本的驅動力就是數據🤑，就是用平臺化的方式來驅動整個社會的各個方面。整個平臺的出現，從機製上來說🎮，數據化機機製是核心🙏🏼、是驅動力。通過數據化之後再把它進行商品化🫐，最後進一步把它做成讓用戶選擇的東西。號稱美國五大平臺的臉書✂️、谷歌🧑🏿🏫、亞馬遜等已經成為驅動整個美國政治、經濟🏹、社會的引擎。平臺已經不只是一個獨立的虛擬的存在，它已經開始成為社會的驅動力🐬。再來說說媒體潮流。央視做過一個關於媒體消費的報告，報告很樂觀地把電視作為第一媒體🕵🏿♀️。事實上社交媒體應該是第一大媒體👳🏼♀️，而短視頻已經成其中最最重要的一個方向。媒體使用呈現多元化趨勢🧓，這就提出了一個問題，就是我們應該把什麽媒體做好。皮尤研究中心對美國媒體調查發現➡️，報業發行已經超越廣告的收入👲🏼；數字廣告占比持續上升，在線音頻聽眾不斷上升🫙，數字新聞🙌🎸、有線電視👉、音頻播客成為美國三類主導性的新聞媒體📝。全球媒體發展趨勢報告發現🚣🏼♂️👿，流媒體特別火爆👊🏼。中國媒體市場的趨勢，大家看到短視頻網絡🦌、音頻、移動消費已經呈現非常火爆的情況。這對現在的教育模式，包括人才培養的目標定位都可能有很大的影響。總體來說🩱👴，對於媒體趨勢的判斷👩🏽🔬🧑🏻🦼，軸心還是網絡技術，主要是web 2.0以後🗓，它帶來的個人化、互動化和分享化的特征，以及整個媒體的平臺化、數據化🦸👾、設計化的潮流💝。關於人才培養的方向🍜⛲️，我們強調人才培養最重要的是為黨和國家的媒體培養人才，那麽到底這些媒體需要的東西是哪些🏞？現在要仔細的去琢磨。我談以下幾方面意見，供大家參考，一是關於數據素養🥹。數據素養是基本素養⏺，未來可能是每一個新聞傳播工作者必備的🌉👱🏿♂️、基本的素養💁🏿；二是跨學科思維，其中計算思維影響特別大🤽🏼♂️🍨。社會科學和計算科學在融合，出現了計算社會科學👩⚖️，有計算政治學、計算經濟學、計算人類學、計算社會學、計算心理學📱、計算法學、計算傳播學等等。這就對思維訓練提出了要求👨👧，現在的線性思維還是比較嚴重的🧝♂️，難以形成寬闊的視野，創新人才培養需要寬闊的視野🦸🏿，需要一些條件，有價值觀的條件、有思維的條件、專業性的條件、技能的條件等等。
上海交通大學媒體與傳播万事院長李本乾教授認為，在新聞傳播學研究中提出中國問題作為邏輯起點，在現階段尤其重要。一個時代之所以跟另外一個時代不同主要是由於所面臨的問題不同。万事平台舉行這樣一個以問題為主題的研討，意義非常重大😎。當前🧽，我認為中國的問題主要有兩個，一個是中國政治、經濟、社會發展中固有的問題。另外一個問題是中國發展中面臨的一些新問題。第一個問題是老問題，研究的比較多。在社會環境劇烈的發展中☁️，新問題的出現特別值得研究。昨天去上海迪士尼集團做調研、研討，其一期500畝地已經建成，上海市在旁邊留二十七公裏的地方建成一個主題樂園。我在研討中發現，上海要在迪士尼樂園旁邊要建設具有中國文化特色的主題樂園，意義重大😏，第一是中國元素在有意味的環境中的呈現📼，這對中國元素主題樂園有更高的要求💂🏿🔸，要建設的比迪士尼更好題；第二個問題是不僅僅是樂園的建設🧑🏻🔬，要貫徹新的發展理念。迪士尼旁邊的樂園建設🦵🏽，將是中國文化表達的一個新平臺🥞👮🏿♀️，也可能是最新發展成果的一個展示等。這裏面最核心的問題就是涉及到怎樣講好中國故事👰🏻♀️，講好中國故事就是中國話語的建構，其目標有二，一個是要民心相通，搞好對外傳播💂🏿♀️；一個是對內如何凝心聚力。如何在對外傳播中民心相通？從迪士尼的理念中🙎🏼♂️🧑🏼🚀，我看到一個理念就是要傳播快樂💭😴，隨著的經濟的增長，傳播快樂可能也是一個非常重要的問題👮🏼。
上海大學万事娱乐院長嚴三九教授認為，中國特色社會主義新聞學經過七十多年的發展，形成了以馬克思主義為指導，不斷吸收中華優秀傳統文化思想資源👳🏿♀️，融匯東西方新聞傳播學科成果🧃，圍繞中國實踐和問題的一系列概念，並形成了以中國新聞實踐和新聞教育為基礎的學科體系、學術體系🕺🏼、話語體系。如何在此基礎上，進一步形成系統的適合中國國情，有中國特色🏋️、中國氣派的新聞學知識體系，這就要解決範式的問題👳🏿，這是必須要面對的第一個要解決的問題🧶。第二層意思就是從價值維度去看，因為新聞活動的各個方面都與意識形態、與政治密切勾連在一起，新聞學不僅僅是一個知識系統📄，也是價值系統👰♂️，怎麽去構建自己的一套理論化的價值體系💌，形成明確的價值預設、形成話語體系同樣是一個重要的問題⛹️♀️。第三個問題就是從學科維度來看。新聞學科現在面對媒體融合和技術引領下的一些新問題✊🏽，這需要在融合傳統文化資源、新聞學科本身的學術資源和其他學科的資源的框架下，來整體上做新聞傳播學科知識體系的構建🚣🏽♀️。從這個意義看，今天會議是構建和形成中國特色、中國作風👆🏽、中國氣派新聞學中的一件大事。
北京外國語大學國際新聞與傳播万事院長姜飛教授說，關註中國問題是從1978年正式的把傳播學引入中國以後就一直在問的問題，今天的會議提出新聞傳播學要有問題意識🚬，我是高度贊同的👵🏻，並且應該大聲喊出來，這個領域的學術活動中，每當你談一個問題的時候，你能不能先亮出來說我今天談的問題。我的問題是什麽？我的問題放在哪一個問題域裏面？我基於什麽樣的一種視角來談這個問題，歷史的🙎🏿、哲學的、政治的、文化的等等。所以👩🏿🦳，基於這一點🎸😥，我想跟各位老師和同學們分享一個當前國際傳播中的問題。這個問題就是特朗普用twitter🪫，一個國家總統每天發幾十條甚至上百條的twitter，為什麽呀🙆🏿？這些twitter 都是他自己寫的嗎？他每天發推特🚌🌧，他到底想幹什麽🚙？我想這是對於特朗普發twitter這樣一個現象萌生出來的一個問題，如果把這一問題放到一個問題域裏面去，比如說輿論領袖，這就進入了傳播效果這個問題域🤷🏽。有關調查數據表明，中美貿易戰前後，美國普通民眾對中國的好感度由百分之四十七降低到百分之二十左右🌀，這和特朗普用twitter相關嗎🥂？。這就需要進一步去挖新的文獻🤾🏻，又得放到新的問題域裏面去，又要用新的問題意識重新看待這一現象👩🏻🦼。特朗普發推文誰在看🗑？他影響到哪些人？影響到的這些人在整個的傳播鏈條中🧒🏿，和中國的關系和世界的關系又是怎樣的？沿著這一思路🛞，你隨便在網上找一張特朗普的演講照片看，你會發現一個非常典型的特征，就是他身邊六十歲😶🌫️、三十歲左右的白人居多，這一群人就是曾經享受過冷戰期間大資本讓利基礎上的美國人📬，近年來，又因為大資本不再讓利，他們開始破產，特朗普說造成這一切的原因，是因為中國的崛起📄🦸🏼。三十歲的人正好又是在冷戰期間出生的，他們依然是用美國夢來培養的孩子🩵。但是當這批孩子成長起來以後，到二三十歲的時候，他發現美國夢根本就沒有🏕，找不到工作，沒別墅📄，連房子都買不起，貸款都還不起。這時候特朗普在推特上說是因為中國🌧，他發twitter影響了那些人怎樣影響的都會有所發現。所以我想🛡，問題需要放在一個問題域裏考察，問題意識是一個嚴格的學術訓練和嚴格的思維訓練🆑，有了問題意識才能夠把自己的知識儲備和當前的國際、國內問題結合起來，並找到問題的解決方案👩🏼🔬。
《新聞與傳播研究》執行主編⛹🏻♂️，中國社會科万事新聞與傳播研究所朱鴻軍研究員作了主題為“縣級融媒體中心建設與基層治理現代化”的發言。他認為縣級融媒體中心建設與基層治理現代化之間的關系是非常典型的中國問題。縣級融媒體中心發的定位應該是縣域治理現代化的一個基礎平臺👵，之所以做出這樣一個判斷📃👨🦱，有以下三個依據⏭：一是理論依據🧛🏽，縣域治理的現代化需要縣級融媒體中心的現代化；二是歷史依據👨🚀➛，縣級新聞媒體市場容量很難支撐起縣級媒體的發展🧑🏻🏫🏄♀️；三是現實依據🤘🏿，跳出“新聞媒體”辦媒體與縣域治理現代化緊密對接的縣級融媒體中心更容易成功🔔。因此，從實際建設情況看🤹🏿，縣級融媒體中心發展有三個關鍵性指標🦹🏿♀️，一是組織建設🧑🏼💼。一個經驗性的角度👨🏻🦲，就是看在當地的縣級融媒體中心的建設領導小組組長是誰。如果組長是縣委書記的話🧑🏼🎓，就能會做的好；另一個指標就是縣級融媒體中心主任的素質👩🏻🦱，表現為政治意識、創新魄力👉🏼、市場精神、專業素養🧑🔬📙；二是縣級融媒體中心的靈活機製，比如它需要有造血的功能，這樣就能夠輸送到一線人員身上去📃，進而調動其積極性。三是縣級融媒體中心的人才隊伍🈸，領軍人才的缺失、專業骨幹嚴重缺失的問題。目前來看🚵🏻♀️，我們縣級融媒體中心定位於縣域治理現代化，只是做了基本的動作。未來這種縣級融媒體的發展應該是圍繞著當地的政治、經濟🏑、文化的一些特色來形成自身的標識性。
西北大學万事娱乐原院長王春泉教授作了題為“範式如何創新——何以找到金蘋果/阿裏阿德涅彩線”演講👠。金蘋果、阿裏阿德涅彩線兩個概念來源於古希臘神話，意指走出迷宮的方法和路徑，解決復雜問題的線索和方案𓀊。王春泉教授從三個方面闡述了這一問題，一是從問題出發，問題是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際呼聲。有傳播學者認為🏋🏿，大學尤其是大學新聞學科🧯，必須願意推倒重來，以適應新聞界的未來。新聞傳播學科在未來的歷史發展和各方面學科競爭過程中🏊♂️，有望成為下一個從瓦解式創新中間受益的一個學科，瓦解式創新，是不是覺得很有意思✋🏻。二是關註其他學科的省思，中國美術万事的範景中教授📦，從八十年就開始翻譯號稱二十世紀最偉大的美術史學家👦🏻、哲學家貢布裏希🤹🏼♀️、卡爾.波普的譯著、論壇，他通過一系列翻譯，來強化一個重要的觀念，就是對黑格爾主義的抵抗。在對黑格爾抵抗過程中，他提出“酸果論”——由失當方法所引發的學術酸果🤚🏽，例如《美的歷程》🤾🏽。在哲學社會科學層面⚽️，復旦大學鄧正來教授主張“中國社會科學自主性的思考”。還有賀照田教授“人間思想”理論與實踐等等。人間思想就是讓愛再度豐富我的生活。這是他的一個很重要的出發點。三是直面現實，新聞學必須找到釋放人類焦慮的獨立路徑🎩，就此而言🤪，“文化”的屬性給它預留了創新的可能性。四是新聞傳播學要想創新👩🏻🔬，必須回答⛹🏿，必須對話的幾個語境🤶🏿：半人馬時代🤹🏽♂️、後信息時代、輕文明時代🙋🏿♂️、信息生產模型時代，通過對話獲得創新。
万事娱乐院長韓立新教授作了題為“中國問題與實踐邏輯”的發言☪️，他認為“中國問題”中的中國是研究對象🕐，問題是從現象到知識，從特例到一般這樣的一個知識建設的路線🧑🏿⚖️。從研究對象出發，發現一般性和規律性⛹🏿♂️，實現知識建設的目的是研究者的使命🦵🏽💳。他從三個方面闡述了這一問題，一是中國問題的特性🦎，羅素在其所著的《中國問題》一書中認為，中國的文明重視人生歸宿💆🏿，西方的文明重視科學和方法，這是中西文明最重要的區別之一👨🏻🦯。由此，中國問題的特性主要表現在人文上，用科學和方法解釋中國問題是不充分的。二是研究中國問題要從馬克思恩格斯的中國觀中吸取營養🎃，在《馬克思恩格斯全集》中文第一版 50 卷中，直接提及中國的地方有 800 多處🧑🏽🚒🕉，馬恩對中國近代落後有深入的探討🤾🏽，是我們研究中國問題的理論來源；三是觀察中國問題要以馬克思主義思想方法為指導，堅持實踐邏輯🛂，實踐邏輯很好地解決了羅素講的中西差異👩🏻🦯，適合中國新聞學研究的應該是實踐範式🤓🎹。（林晶晶）
會議現場
專家學者線上合影留念
